前几天本人去理发，遗憾失败，被(bèi)自己丑哭。那是我出生到(dào)现在第一次被丑哭。 在看这部(zhè bù)电影🎬的时候则是被美哭。这部(zhè bù)电影🎬的前1/3的美术部分让我(wǒ)觉得它很绝。我看着歌舞伎这种(zhè zhǒng)被翻拍的艺术形式，被用金钱(jīn qián)堆砌出来的浮华形式，以及恰到好处的(de)音响设计给震撼到了。可是到(dào)了男主落魄的桥段，我觉得苦涩(kǔ sè)的现实虽然真实，但却没有打动(dǎ dòng)我。我并不喜欢这种颓丧感(gǎn)。到了最后男主回归，也似乎覆水难收(fù shuǐ nán shōu)了，有一种曾经沧海难为水的失落感(shī luò gǎn)。 我对电影🎬中的死亡元素非常(fēi cháng)感兴趣，在映后也非常难得问了(le)主创有关于死亡的问题。正好昨天(zuó tiān)看了是枝裕和关于死亡的(de)看法，于是今天就问了。对我(wǒ)来说，我觉得这部影片里的死亡(sǐ wáng)是一种华丽的坍圮——死亡定格(dìng gé)生命，甚至成为了生命的定义。死亡(sǐ wáng)美学在影片中的两场重要的(de)歌舞伎表演—— 《曾根崎心中》 和中《白鹭(bái lù)姑娘》都是主角最后的结局。（日本(rì běn)老爱💗be了。）而且在影片的最开头(kāi tóu)，男主的父亲也是华丽地死去(sǐ qù)，并在死前让男主“看好了(le)”。（对他来说，死亡是美的，不然有何(yǒu hé)“好看”？） 不知道日本人究竟如何对待(duì dài)死亡，我觉得就 《国宝》 而言，死亡不是(bú shì)缓慢地衰朽，而是骤然地坍圮(pǐ)，就像雪崩或海啸。于是在映后(yìng hòu)也问了导演和美术，是如何(rú hé)看待死亡元素在歌舞伎艺术，乃至日本(rì běn)文化中的关系的，在创作这部(zhè bù)影片时又是如何考虑死亡这一(zhè yī)元素的 ？ 美术提到影片中的雪(xuě)即代表了人生的无常，某种“谢幕(xiè mù)”。（也是贯穿影片的母题，因为男主老(nán zhǔ lǎo)是看到超现实的雪。）导演则说(shuō)在歌舞伎艺术中，艺人把脸涂成(tú chéng)白色就是某种对死亡的隐喻，而(ér)鲜艳的红色则代表生机。导演说(shuō)他死亡不是最终的目的，他想(xiǎng)探寻的是人在死了之后(zhī hòu)究竟还能留下什么。（原话忘了(le)。） 确实，艺人的化妆让我想起了(le)木乃伊的制作过程。古埃及人给尸体(shī tǐ)涂上香料，使之免于腐朽。日本歌舞伎(gē wǔ jì)角色的制作过程，是否也有某种(mǒu zhǒng)相同的含义？在涂上白粉之后(zhī hòu)，演员的面部褶皱被模糊化，留下来的(de)则是艺术和角色，这是否在(zài)某种程度上完成了抵抗时间，从时间(shí jiān)的长河中攫取某些东西”的意图(yì tú)？ 此外，在看这部电影🎬的过程中(zhōng)我也难免结合时代背景，想到也许日本(rì běn)的命运就和歌舞伎一样；但又(yòu)觉得或许电影🎬可能在隐喻艺术和(hé)资本时间的关系。正如德勒兹说(shuō)，金钱是电影🎬“最亲密的敌人”一样(yī yàng)，资本在影片中也是歌舞伎艺术(yì shù)最亲密的敌人。影片的看似造化弄人(zào huà nòng rén)的环节，都逃脱不了资本的运作(yùn zuò)。比如二人的出名就是三友老板的(de)推动，而继承人的变动也与资本(zī běn)对血🩸缘的肯定有关。 写在上影(shàng yǐng)节后。